ونحو : وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنا أَبْصَرْنا وَسَمِعْنا فَارْجِعْنا نَعْمَلْ صالِحاً « 1 » تقدير الجواب ، واللّه أعلم : لرأيت أمرا هائلا ، ومن ذلك قولهم : « أصاب الناس جهد ولو ترى أهل مكة » « 2 » تقدير المحذوف : لرأيتهم بأسوإ حال ، وقد جاء التحقير في كلامهم للتعظيم كقوله « 3 » : وكلّ أناس سوف تدخل بينهم * دويهية تصفرّ منها الأنامل أراد بالدّويهية الموت ، ولا داهية أعظم منها ، وكقول أوس بن حجر « 4 » : فويق جبيل شامخ الرأس لم تكن * لتبلغه حتّى تكلّ وتعملا أي لم تكن لتبلغ رأسه . فتحقير اللّتيّا هاهنا إنما هو تعظيم ، ويبعد أن يكون أراد باللّتيّا الفعلة الهيّنة لقوله : « وكفيت جانيها اللّتيّا » ، والفعلة الهيّنة لا يكاد فاعلها يسمّى جانيا . / فأما قوله : « ولقد رأبت ثأى العشيرة بينها » فالرّأب : الإصلاح ، والثّأى : الفساد ، والظّرف متعلّق بالثّأى : أي أصلحت ما فسد بينها . بيت ، سأل عن إعرابه ومعناه أبو الحسن علىّ بن عبد الرحمن المغربىّ : أنّى تردّ لي الحمول أراهم * ما أقرب الملسوع منه الداء « 5 » فأجبت بأن الداء مبتدأ قدّم خبره عليه ، وإن كان الخبر جملة ، اتّساعا ، لأن

--> ( 1 ) سورة السجدة 12 . ( 2 ) اللسان ( رأى ) ، وأعاده المصنف في المجلس الرابع والخمسين . ( 3 ) لبيد ، رضى اللّه عنه ، والبيت في ديوانه ص 257 ، وتخريجه في ص 390 ، وقد أنشده المصنف من غير نسبة في المجلس الحادي والخمسين ، ومنسوبا للبيد في المجلس التاسع والخمسين . وهو أيضا في كتاب الشعر ص 391 ، وشرح الجمل 2 / 289 . ( 4 ) ديوانه ص 87 ، وتخريجه في ص 164 ، وهو في الموضع السابق من شرح الجمل . ( 5 ) البيت من غير نسبة في اللسان ( حمل ) .